(資料圖片)

實(shí)事求是，既是誠(chéng)問(wèn)題，又是態(tài)度問(wèn)題。誠(chéng)的基礎(chǔ)于己真誠(chéng)，態(tài)度是內(nèi)在精神與事物相處所表現(xiàn)的立場(chǎng)。實(shí)事求是在日常生活工作里的表現(xiàn)，遇事實(shí)話實(shí)說(shuō)，真實(shí)表達(dá)自己的意愿。人事繁紛的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中利益無(wú)處不在，因人而異的利益場(chǎng)往往容易造成意見(jiàn)非同之間的矛盾，因此能做到實(shí)事求是實(shí)屬不易。唯有擺正自己的位置立場(chǎng)，對(duì)存在的事實(shí)以己知予以解讀，是什么就是什么，不虛妄，不掩飾，實(shí)話實(shí)說(shuō)從而達(dá)到精神內(nèi)外的一致性，才有利于現(xiàn)實(shí)生活工作朝著認(rèn)識(shí)可達(dá)方向繼續(xù)前進(jìn)。實(shí)話實(shí)說(shuō)的言語(yǔ)往往發(fā)自肺腑來(lái)自心靈，常常是內(nèi)外一致時(shí)的心靈獨(dú)白，因此具有天然的靈性。

自從立志搞證券投資至今已有七八年了，瀏覽檢閱過(guò)的證券股票大概也已超過(guò)五六千只，其中心儀并深入細(xì)致分析并實(shí)踐或模擬過(guò)的有數(shù)十只，這些應(yīng)是今生今世在證券二級(jí)市場(chǎng)里面游刃有余的范圍所在。自知精力及財(cái)力有限，即便幾十只股票也不可能一次性全部圈閱證驗(yàn)對(duì)它們的一時(shí)認(rèn)識(shí)，往往是某一時(shí)期重點(diǎn)關(guān)注及實(shí)踐其中數(shù)個(gè)。五月以來(lái)，對(duì)華神科技青眼有加，在實(shí)踐及模擬皆大歡喜的時(shí)候也就多做了些功課。五月中旬時(shí)認(rèn)為華神科技作為一長(zhǎng)線投資標(biāo)的，過(guò)往已贏的利潤(rùn)做底倉(cāng)，待五年平均上插二十年均再加力辦她不遲。雖然簡(jiǎn)言在東方財(cái)富被些許長(zhǎng)期異見(jiàn)者謾罵嘲諷，但自及自所堅(jiān)持而有所收獲卻以無(wú)可爭(zhēng)辯的現(xiàn)實(shí)存在著。沒(méi)有打誰(shuí)的臉，僅僅是認(rèn)識(shí)與行為符合了證券自然變化。

對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)，可以化作各種解釋分析。世存事物的價(jià)值，盡皆是善為者所創(chuàng)造。任何事物本沒(méi)有價(jià)值，價(jià)值來(lái)自于文化，而文化是人類的創(chuàng)造性成就。譬如相關(guān)證券股票的技術(shù)分析、基本面分析、新聞分析、實(shí)地調(diào)研報(bào)告等等，都不需要長(zhǎng)篇大論，看懂的早已明白，不懂裝懂也沒(méi)有什么用。證券股票之所以有些價(jià)值，都是因人賦予。古人荀子《天論》有云“天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治，夫是之謂能參。舍其所以參，而愿其所參，則惑矣?！比松斓亻g，人與天地和參就應(yīng)恪守本分盡己職責(zé)，做自所可想能做的事情，就已經(jīng)與天地同在合參了?！拔┦ト藶椴磺笾臁薄？傄蕴嫣斓啬?、為別人想，莫不是精神渙散了，令人匪夷所思。

六月七日上午，自言自語(yǔ)說(shuō)華神科技股票“其日像地火明夷，利艱貞。下周有分紅，一分錢一股，雖然不多，但也是純利潤(rùn)。況且分紅少不怎么影響復(fù)權(quán)價(jià)格，不會(huì)改變目前的大趨勢(shì)?！彪S后又說(shuō)“小級(jí)別小時(shí)圖像中樞下軌附近，小玩起碼看到五點(diǎn)三零之上，超短期百分之六的純利潤(rùn)，為何不弄呢？弄她無(wú)妨。意識(shí)決定行為，行為驗(yàn)證想法。拭目以待?！边@是運(yùn)用已知的著名纏中說(shuō)禪投資理論分析法佐證己創(chuàng)的自然簡(jiǎn)易證券分析了。沒(méi)想到的是，六月七日晚間，華神科技發(fā)布重大資產(chǎn)重組停盤公告。這也不可能想到，因?yàn)橥Ｅ撇皇嵌?jí)投資市場(chǎng)里任何人可以決定的事情。如今已經(jīng)復(fù)盤的華神科技，股價(jià)以一字板漲停的形式超越五點(diǎn)三零，且有繼續(xù)上升的大概率。這也算是經(jīng)受了意外之后的意外收獲吧。

理論，往往是老夫子們公示與眾的想法經(jīng)驗(yàn)。譬如以上運(yùn)用的纏中說(shuō)禪投資理論，現(xiàn)在人運(yùn)用之，纏中說(shuō)禪先生隨時(shí)都出來(lái)為之站臺(tái)了。當(dāng)今人的想法與纏中說(shuō)禪論述融通了，纏中說(shuō)禪就站在了與你相同的立場(chǎng)。存世理論的作用就是這樣，如同現(xiàn)代人們思想行為時(shí)引用老子、孔子、孟子、莊子、荀子、墨子……諸子百家的言語(yǔ)，如是讓諸子百家為現(xiàn)代人生成新的想法站臺(tái)。這既是文明的傳統(tǒng)，也是文化的新創(chuàng)造必不可缺的一種形式。師以夷技以制夷，同樣也是對(duì)世界文明的一種傳承發(fā)揚(yáng)。從者不勝，決非有路不走的倔強(qiáng)；標(biāo)新立異，并非完全否認(rèn)否定人類文明傳統(tǒng)。有所發(fā)展才是有所傳承的自宣言。千思萬(wàn)想，無(wú)論如何，實(shí)踐才是證驗(yàn)文明的最佳途徑，也是文明傳統(tǒng)。

研外物究其本，確實(shí)以自本知闡釋解讀外相而已。格物致知，終所知皆源于自心有無(wú)。格物未有新知決非致知，從則不勝。每個(gè)人都有定義世界萬(wàn)物的權(quán)力，因各人的認(rèn)識(shí)及所秉持的道理，或有共通性，或有相似性，然少有一致性。人世間的千差萬(wàn)別，造就了千姿萬(wàn)彩、繽紛絢爛的世界。天上沒(méi)有兩朵一樣的彩云，地上沒(méi)有兩片一樣的樹葉。

人可以自行一路，切莫與前人及時(shí)人爭(zhēng)名位，否則易生煩惱，甚至‘鬼’纏身。與時(shí)人爭(zhēng)，打嘴仗無(wú)有勝家；與前人爭(zhēng)，招惹渾身笑話。行生于己，名生于人。名這東西由外在賦予，若不十分在意它，則可有可無(wú)。行是思想意識(shí)的證驗(yàn)過(guò)程。金融證券投資市場(chǎng)，不是追名的場(chǎng)所，是讓世人驗(yàn)證“富有之謂大業(yè)”的文明環(huán)境。君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。這就是實(shí)事求是，這就是實(shí)話實(shí)說(shuō)。

二零二三年六月二十五日

關(guān)鍵詞：